미혹의 말이 무엇인가 주의할 일
(마4:1-11, 창3:1-5)
하나님께서 언제나 대표적인 사람에게 간교한 마귀로 미혹의 말을 하도록 허락한 이유가 무엇인지를 알아야 할 것이다. 첫째는 하나님의 말씀만 따르는 자가 되느냐를 시험하는 겨요, 둘째는 하나님의 말씀을 가지고 변론을 바로 해서 이기나 보자는 것이요, 셋째는 하나님만 존경하는 생활이 있나 보자는 것이다. 그러므로 첫째 아담해화에게 미혹의 말이 왔고, 둘째 아담 예수에게 미혹의 말이 왔다. 미혹의 말이라는 것은 그 때에 그 인격을 따라서 오는 것이다. 이제 미혹의 말이 오는 그 환경과 입장을 따라서 다음과 같이 말한다.
1. 아담 해와에게 오는 미혹의 말 (창 3:1-5)
미혹의 말이라는 것은 마귀로부터 오는 것인데 인격과 환경에 따라서 미혹을 받도록끔 하는 말이다. 이제 미혹의 말이 어떠한 환경과 인격에 따라서 오느냐에 대하여 본문을 통하여 알 수 있다.
<1> 하나님 말씀을 물어 보는 말로 오는 것인데 여기에 대하여 완전한 답변을 못할 인격을 가진 자에게 오는 것이다. 그러므로 해와와 같이 말씀을 옳게 대답을 못하는 자가 되면 대답을 바로 못하는 시간에 벌써 마귀에게 지는 단계에 들어 가는 것이다. 해와가 마귀의 물어 보는 말에 대답을 하나님 말씀에서 정확히 대답을 못하는 인격이었다. 정녕 죽으리라는 말씀을 죽을까 라는 말로 대답이 나올 때에 해와는 미혹을 받게 된 것이다. 지금도 마귀는 말씀 무장이 못된 자에게 답변을 바로 못할 줄 알 때는 성경을 물어 보는 말로 미혹을 하는 것이다. 그러므로 우리가 마귀의 미혹의 말을 이길려면 물어 보는 말에 정확히 대답할 무장이 있어야 한다. 금일에 소위 목자라는 사람들이 물어 보는 말에 하나님 말씀으로 정확히 대답을 못한다면 교회를 망치는 목자가 될 것이다 (창 3:1-3).
<2> 하나님의 말씀은 그대로 볼 것이 아니라는 말이다. 오늘도 미혹의 말은 하나님의 말씀을 그대로 볼 것이 아니고 한 상징에 불과한 것이라는 말이 에덴 동산에서 해와에게 결코 죽지 아니한다는 말이나 같다. 하나님은 사랑이신데 그 말씀은 언제나 사랑으로 해석해야 된다는 것이 미혹의 말이다. 우리는 공의를 떠난 사랑이 있을 수 없다는데서 말씀은 공의의 법이라는 것을 믿고 말씀 그대로 행하시는 하나님의 법인 줄 알고 마귀와 대적하는 것이 있어야 된다. 그렇지 않으면 마귀 미혹은 얼마든지 말씀을 변경시킬려는 것으로 들어오기 때문이다 (창3:4).
<3> 하나님의 사랑을 의심하게 하는 말이다. 하나님은 사람을 자기의 형상대로 이루어 주겠다는 것이 하나님의 사랑인데 마귀는 이것을 의심나도록 하는 말이다. 선악과를 먹으면 하나님같이 될까봐 먹지 말라 한다는 것은 하나님의 사랑을 의심하게 만드는 말이다. 그러므로 지금도 마귀는 하나님께서 우리를 완전케 해 주고자 하는 사랑을 의심나게 하는 말을 하나님의 역사를 자기에게 유익한 것으로 생각이 나지 않고 오히려 불리하게 될 것으로 생각이 나도록끔 하는 것이니 언제나 하나님은 우리에게 유익하도록 해 주시는 것을 믿고 담대히 나가야 할 것이다 (창3:5).
2. 둘째 아담 예수에게 오는 미혹의 말 (마 4:1-11)
하나님께서 에덴 동산의 아담 해와를 마귀의 말로 미혹해 보듯이 둘째 아담 예수님도 하나님께서 마귀의 말로 미혹을 시켜본 것이다. 마귀는 예수님을 미혹해 보는 말을 할 때에 에덴 동산에 있는 아담 해와에게 말 하는 방법과는 다르게 왔던 것이다. 왜냐하면 예수님은 성신을 받고 성신의 인도하에서 미혹을 하는 말을 할 때에 성신받은 사람으로서 미혹받을 말을 했던 것이다.
<1> 돌로 떡덩이가 되게 하라는 이적이다(3-4).
이것은 성신 받은 사람이 이적을 중심한다는 것은 미혹받는 길이라는 것을 알아야 한다. 이적이라는 것은 말씀으로 양떼를 살리기 위한 목적인데 말씀으로 살리지 않고 자기를 하나님의 아들이라는 것을 나타내기 위한 이적이라는 것은 곁길이라고 볼 수 있다. 하나님의 아들 예수님도 이적을 행했다 하여도 진리로서 우리를 살리는 일이 없다면 그 이적은 필요가 없는 일이요, 금일에 아무리 이적을 행하는 종이 있다하여도 말씀으로 양떼를 살리는 역사가 없다면 그 이적은 오히려 미혹이 올 수 있는 것이다. 그러므로 주님께서는 하나님의 말씀으로 산다는 것으로 이겼던 것이다. 금일에 아무리 이적이 많아 육체가 배불리 먹을 수 있는 일이 있다 하여도 말씀으로 그 생명을 살려 주는 일이 아니라면 거짖 선지의 미혹이 될 것이다.
<2> 하나님의 말씀을 믿고 높은데서 뛰어 내리면 보호해 준다는 것이다 (5-7). 성신받은 사람이 하나님의 신이 함께 한다고 해서 함부로 위험한 일을 저지르면서 보호할 줄 믿는다는 것은 오히려 죄가 된다. 왜냐하면 사람이 할 일을 하지 않고 하나님의 보호를 믿는다는 것은 오히려 하나님을 이용할려는 생각이 되는것이니 마치 마술사가 필요없이 마술을 행하듯이 아무 필요없는 일에 하나님의 신의 역사를 이용한다는 것은 하나님이 노여워할 일이다. 예를 든다면 군대가 전쟁을 할 때에 자기가 주의치 않고 싸움에 실패하면서 상부의 보호만 믿고 있다는 것은 망령된 일이라고 보게 된다. 우리가 하나님의 일을 할 때에 사람이 주의할 일을 주의하고 피할 일을 피하고 싸울 일을 싸우면서 그밖에 내가 못할 일을 하나님의 역사로 된다는 것을 믿고 나가지 않고 공연히 필요없는 일에 하나님이 도와 주시리라고 하면서 일을 저지르려고 한다면 오히려 미혹을 받는 길이 될 것이다.
<3> 타협적으로 나가자는 말이다(8-11).
마귀는 어제나 싸우지 말고 자기 말만 들으면 얼마든지 좋게 해 준다는 것이다. 금일에 공상당이 기독교를 향하여 공산 사상을 지지만 해 준다면 얼마든지 자유롭게 활동할 수 있는 자유를 준다는 것이니 이 말이 마귀의 말이다. 하나님의 아들이 세상에 온 것은 세상에서 마귀의 일을 멸하려고 온 것인데 마귀앞에 타협을 한다면 벌써 목적을 상실한 것이다. 재림의 주가 오시는 것은 붉은 마귀의 일을 없이 할려는 것인데 마귀의 일을 없이 하기 위한 예수를 믿는 사람들이 마귀의 일에 머리를 숙인다는 것은 그 시간에 진 것이다. 그리스도께서 초림의 주로 오신 것은 타협할 수가 없어 죄를 진 인간들을 향하여 대신 죽으러 온 것이요, 재림의 주로 오신 것은 이 세상에서 마귀의 일을 몽땅 없애려 오시는 것이니 누구든지 마귀의 일에 타협하자는 것은 미혹의 말로 알아야 할 것이다.
결 론
기독교의 사명은 마귀에게 미혹 받는 세상을 깨닫게 해서 구원해 주자는 것이니, 마귀의 미혹의 말이 무엇인지를 모른다면 기독 신자로서 허공을 치는 바람잡이 생활을 하게 될 것이다.