'성경총론' 카테고리의 글 목록

다윗의 범죄, 삼하11-20장

정 통치를 통한 하나님의 신정 왕국을 획기적으로 발전시킨 다윗 왕조를 지금까지 부흥을 거듭해 왔다. 하지만 본문에서부터 다윗 왕조의 도덕적·정치적 타락과 혼란이 표면화되기 시작하였다. 이는 영적으로 교만할 때 발생되는 당연한 결과였다. 다윗의 마비된 영적 부패는 인간들이 그토록 요구하던 왕정 통치가 지닐 수밖에 없는 약점을 극명하게 보여 주는 것이다. 1. 다윗의 범죄(삼하11,12장) 본문은 다윗이 계속되는 승전보 속에서 영적으로 교만해지고, 신앙적으로 나태해진 가운데 비윤리적인 악행을 범하는 사건을 다루고 있다. 그럼 다윗이 범한 죄는 무엇인가 그리고 다윗은 자신이 범한 죄악을 어떻게 깨달을 수 있었는가 다윗은 자신의 범죄로 인해 어떠한 징벌을 받게 되었는가 1) 나단의 책망과 죄의 형벌 다윗은 암몬..

성경총론 2015. 1. 27. 12:53

다윗의 언약, 삼하7-10장

다윗의 언약, 삼하7-10장 하나님은 아담을 창조하신 후에 행위 언약을 맺었다. 하지만 아담이 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹음으로 언약은 파기되었다. 이에 하나님은 일방적인 사랑으로 주 예수그리스도를 통한 구원이라는 은혜 언약을 우리 인간들과 또다시 맺으셨다. 이 언약은 노아, 아브라함, 다윗을 거쳐 예레미야 31장에서 약속된 '새 언약'으로 까지 이어져 갔다. 본문은 이러한 구속사적 흐름 속에서 다윗과 맺으신 하나님의 언약을 말해 주고 있다. 이 언약은 궁극적으로 하나님의 아들 예수그리스도 안에서 성취될 구원 역사를 예고하는 것이다. 1. 다윗과 맺은 하나님의 언약(삼하7장) 본문은 선지자 나단을 통하여 다윗과 언약을 맺으시는 하나님과 이에 대해 감사 기도를 올리는 다윗에 대해 언급하고 있다. 다..

성경총론 2014. 11. 11. 22:30

왕권의 확립, 5:6-6:23

왕권의 확립, 5:6-6:23 통일 왕국의 정통성 있는 왕으로 등극한 다윗은 이제 자신의 왕권을 확고히 하는 데 전력을 기울인다. 다윗은 왕권을 확립하기 위해 두 가지 일을 진행시킨다. 첫 번째 일은 새로운 수도를 정하는 것이며, 두 번째 일은 하나님의 임재를 상징하는 언약궤를 다윗 성으로 옮겨 오는 것이었다. 다윗은 여호와께서 그와 함께하심으로 모든 일들을 계획대로 추진하게 되었다. 본 연구에서는 다윗이 수도를 어떻게 정하고, 언약궤를 어떤 경로를 거쳐 옮기게 되는지 살펴보고자 한다. 1. 예루살렘으로의 환다(삼하5:6-16) 다윗은 이제 온 이스라엘을 합리적으로 다스리기 위한 첫 번째 작업으로 새로운 수도를 정하고자 하였다. 다윗이 생각한 수도로서 적합한 위치는 어디였나? 수도를 정한 다윗은 자신이 ..

성경총론 2014. 11. 11. 19:30

다윗의 즉위, 삼하1:1-5:5

다윗의 즉위, 삼하1:1-5:5 본문은 다윗이 통일 왕국의 명실 상부한 왕으로 즉위하는 역사적인 과정을 서술하고 있다. 이스라엘의 왕이었던 사울의 죽음은 이스라엘 내에 혼란과 싸움만을 과중시켰다. 다윗은 자신의 능력보다는 하나님의 때를 기다리던 중 사울이 죽은지 7년 만에 헤브론에서 남유다의 왕으로 즉위하였다. 다윗이 왕으로 즉위하는 데에는 사울의 아들인 이스보셋이 걸림돌이 되기도 하였지만 다윗은 수많은 내란과 혼란 속에서도 하나님의 섭리로 통일 왕국의 왕이 될 수 있었다. 1. 유다 왕으로 즉위하는 다윗(삼하1:1-2:7) 사울 왕은 생전에 다윗을 죽이고자 혈안이 되어 있었다. 그런데 자신의 원수라 할 수 있는 사울 왕이 죽자 다윗은 참으로 애통해 하였다. 다윗은 왜 이토록 애통해 하였을까? 그리고 다..

성경총론 2014. 11. 11. 16:00

사무엘하 개관

사무엘하 개관 1. 서론 본 서는 본래 사무엘상과 한 권의 책으로 되어 있었다. 그런데 칠십인역(LXX)이 사무엘서를 처음으로 두 권의 책으로 나누어 오늘에까지 이르게 되었다. 따라서 본 서는 사무엘상의 연장선상 내지는 하권으로 생각하는 것이 좋을 듯 싶다. 사무엘서의 제목으로도 알 수 있듯이 사무엘서는 사무엘이 역사의 중심 인물로 등장한다. 본 서인 사무엘하는 다윗 시대의 찬란한 역사를 기록하고 있는데, 유대 지역을 통치한 후 이스라엘마저도 다스림으로 명실상부한 다윗 왕국을 건설하는 내용을 담고 있다. 또한 간음 및 살인 등의 범죄와 그로 인한 매서운 심판마저도 상세히 기록하고 있다. 2. 후대 기록설 유대인들은 일반적으로 사무엘상의 서두 부분부터 24장까지는 사무엘이 기록했고, 사무엘의 죽음 이후인 ..

성경총론 2014. 11. 11. 14:25

다윗의 등장, 삼상16-31장

다윗의 등장, 삼상16-31장 16장부터는 사울과 다윗이 본격적으로 등장하면서 대조를 이룬다. 사울은 점점 쇠퇴하고 다윗은 많은 시련 속에서도 하나님의 은혜로 그의 입지가 굳건히 되어 감을 볼 수 있다. 따라서 본 연구에서는 다윗과 사울을 비교하여 어떤 의미를 갖고 있으며, 그를 통해서 하나님이 약속하신 것이 무엇인지를 살펴봄으로써 하나님의 구원이 약속과 성취로 이어져 있음을 제시하고자 한다. 1. 새로운 왕 다윗(삼상16-18장) 사울과 다윗은 대조된 모습으로 그들의 첫 만남을 시작한다. 이때에 사울은 악신이 들려 고통 가운데서 폐위된 상태였고, 다윗은 왕으로 지목되어 성신의 감동으로 평화로운 상태였다. 여기서 다윗의 등장은 어떤 의미를 갖고 있으며, 이것과 어린 다윗이 믿음으로 골리앗을 이긴 사건과는..

성경총론 2014. 11. 6. 22:00

최초의 왕 사울, 삼상9-15장

최초의 왕 사울, 삼상9-15장 사울은 비록 실패한 통치자로 대표되고 있지만 왕으로서의 등극과 실패의 사건은 우리로 하여금 하나님의 백성으로서의 삶을 깨닫게 하고 있다. 본연구에서는 사울과 베냐민 지파와의 관계, 사울의 삶의 태도 그리고 왕으로서의 직무 수행 모습으로 통해 우리에게 제시하고 있는 것이 무엇인지 살펴보고자 한다. 1. 사울의 통치(삼상9-11장) 베냐민 지파는 이스라엘의 열두 지파 가운데 가장 미약한 지파였다(삼상9:21). 그런데 이런 지파 가운데서 왕을 선택한 하나님은 우리에게 무엇을 가르치시고자 하는가? 그리고 그런 연약한 지파 가운데서 선출된 사울과 그의 불순종과는 어떤 관계성을 갖고 있는가? 더욱이 사울은 삼상9:21에서 "작은 지파 베냐민 사람이 아니 오며 나의 가족은 베냐민 지..

성경총론 2014. 11. 6. 20:00

최후의 사사 사무엘, 삼상1-8장

최후의 사사 사무엘, 삼상1-8장 사무엘상은 사무엘의 출생과 사역을 통해 다윗 왕국의 신학적 의미를 제시하고 있다. 하나님을 배제하고 상대주의가 팽배하던 시대와 하나님 나라의 예표로서의 다윗 왕국 사이에 사무엘의 역할은 무엇이었는가? 본 연구에서는 사무엘의 출생이 맞고 있는 시대적 의미와 그의 사역을 통한 하나님의 구원 계획을 살펴보고자 한다. 1. 사무엘의 등장(삼상1-3장) 성경에는 서두로 족보를 기록하는 책들이 있는데, 그 대표적인 것이 역대기와 마태복음이다. 이처럼 책 서두에 족보나 출생 기사를 기록함은 그것이 그 책 전체에서 어떤 주제나 배경을 갖고 있기 때문이다. 그렇다면 사무엘상의 사무엘 부친의 족보 기록은 어떤 의미를 갖고 있는가? 2장의 한나의 기도는 사무엘에 대한 감사 기도임에도 불구하..

성경총론 2014. 11. 6. 17:30

사무엘상 개관

사무엘상 개관 1. 명칭 히브리 맛소라 성경은 사무엘상·하의 이름을 분리하여 각기 다른 이름으로 정하지 않고 두 권을 통합하여 하나의 이름, 즉 '사무엘의 책들'이라고 불렀다. 이렇듯 한 권의 책으로 이어져 내려오던 사무엘서는 헬라어역인 칠십인역(LXX)에 와서 비로소 두 권으로 나누어지기 시작했는데 그 이유는 모음 없이 자음만으로 되어 있던 히브리어 성경을 헬라어로 번역함으로써 책의 부피가 커졌기 때문이다. 그리하여 칠십인역자는 사무엘서를 상·하로 나누어 '왕국 제1서'와 '왕국 제2서'(The First and Second Books of Kingdoms)로 불렀고, 열왕기상·하는 '왕국 제3서'와 '왕국 제4서'(The Third and Fourth Books of Kin-gdoms)로 불렀다. 고..

성경총론 2014. 11. 6. 16:05

사랑의 대한 보상, 룻3,4장

사랑의 대한 보상, 룻3,4장 본문에서는 베일에 가린 듯했던 룻과 보아스의 관계가 구체적으로 표현되어진다. 시어머니 나오미는 자신이 계획하던 일을 실행하기 위하여 룻에게 계대 결혼에 대하여 알려 주고, 룻은 그의 시모의 말씀대로 순종하여 보아스에게 기업 무를 것을 부탁하는 것이다. 본연구에서는 룻을 만난 보아스에게 어떠한 축복이 임하는가를 살펴보고자 한다. 1. 룻의 순종(룻3:1-7) 룻이 보아스와 결혼할 수 있었던 것은 무엇 때문이며, 그것이 만약 순종이었다면 시어머니가 룻에게 요구한 부분은 어디까지이며, 당시 히브리 사회에서 가능했던 일인가? 1) 순종의 의미 룻과 보아스의 만남은 룻이 그 시모의 계획에 전적으로 순종한 결과이다. 고향을 등지고 시모를 좇은 이방 여인 룻에게 시모의 요구는 참으로 따..

성경총론 2014. 11. 5. 23:00

헌신적인 룻의 사랑, 룻1,2장

헌신적인 룻의 사랑, 룻1,2장 고향을 등진 엘레멜렉의 가족은 풍성한 양식을 얻고자 모압으로 내려갔지만 그 후 10년 동안 최고의 고난을 맛보았다. 그곳에서 엘레멜렉의 아내 나오미는 남편과 두 아들 말론과 기룐을 다 잃고 말았다. 그러나 그 고난 가운데서도 다시금 살 소망을 얻은 것은 여호와를 앙망하는 신앙 때문이었다. 고난과 실패의 낙심 가운데 처해 있는 영혼들에게 가장 기쁜 소식이 되는 것은 예수그리스도께서 구원의 주가 되시는 복음의 능력뿐이다. 1. 고난을 받는 나오미(룻1장) 하나님의 법안에서 사는 사람은 땅에서 그들의 곳간에 축복이 약속되어 있다는 사실을 잊어버림으로써(레26:3-5 신28:5) 하나님의 축복을 저버리고 말았다. 그 결과 모든 땅에 하나님이 주신 재앙을 피할 길이 없게 되었다. ..

성경총론 2014. 11. 5. 20:30

룻기 개관

룻기 개관 1. 저작 시기 룻기의 저작자와 저작 시기에 대해 「탈무드」(Talmud)와 「바바 바드라」(Baba Bathra)에서는 사무엘이 사무엘서와 사사기 그리고 룻기까지 기록하였다고 한다. 학자들간에는 룻기 내에 아람어 문체가 있다고 하면서 룻기의 저작 시기를 포로 시대 후에 기록된 것으로 추정하고 있기도 하다. 룻기 내에 간혹 아람어의 문체가 있다고 해도 문제가 되지는 않는다. 초기의 구약 문서에는 아람어풍의 문서들이 내재하고 있다는 점에서 문제될 것이 없다. 룻기 내에 다윗 족보의 출처를 언급하고 있는 것은 (룻4:18-22) 이 책의 작품연대가 포로 시대 후의 작품이 아니라는 것을 입증하며, 그보다도 훨씬 이전의 작품이었던 것을 알 수 있다. 룻기의 작품 연대가 만일 포로 시대 후의 산물로 추..

성경총론 2014. 11. 5. 17:30

사사 시대의 혼란, 삿17-21장

사사 시대의 혼란, 삿17-21장 사사 시대의 암흑기는 이스라엘의 영적 상태를 잘 묘사하고 있는 시기이다. 이스라엘은 삼손의 죽음 후 극도로 패역하게 된다. 그것은 미가로부투 시작되는 우상 숭배의 길을 걸으면서부터였다(삿17:1-3). 결국 이것은 단 지파에게까지 확산되었다. 그리고 본 연구에서는 이스라엘 전반에 걸쳐 만연한 윤리적으로 타락한 모습과 것으로 인해 야기된 이스라엘 총회의 회집과 결정, 그 결정에 불복하는 베냐민 지파, 또다시 회개하는 이스라엘 총회와 베냐민 지파의 구원에 관한 내용들을 보여 주고 있다. 1. 우상 숭배의 확산(삿17,18장) 미가의 가정에서 일어난 사소한 범죄 사건으로 인하여 우상을 숭배하는 결과를 가져온다. 미가의 집에 신상을 만들게 되는 경위는 어떠한가? 그리고 미가의 ..

성경총론 2014. 11. 5. 14:40

사사 삼손, 삿13-16

사사 삼손, 삿13-16 본문에서는 이스라엘의 단 지파를 중심으로 활약한 삼손의 활동을 그리고 있다. 삼손은 나실인으로서 구별된 삶을 살아야 했으나 그렇지 못했다. 이스라엘은 40년 동안이나 블레셋의 압제(삿13:1)에 있었으나 회개하지 아니하였다. 그러함에도 불구하고 하나님께서는 택하신 백성들을 구원하시기 위하여 은밀히 삼손을 준비시키셨던 것이다. 본 연구에서는 이렇게 준비된 삼손의 출생에서부터 그의 결혼 생활 그리고 그의 범죄로 인해 맞이해야 할 비극적이면서도 대승리를 가져온 삼손의 최후를 기록하고 있다. 1. 나실인 삼손의 출생(삿13장) 삼손은 여호와를 믿는 경건한 가정에서 태어났다. 그의 출생은 나기전부터 특별하였다. 태어나기 전에 보여지는 그와 관련된 사건들은 무엇인가? 그 사건들을 통하여 얻..

성경총론 2014. 11. 1. 04:00

사사 입다, 삿10:6-12:15

사사 입다, 삿10:6-12:15 야일의 죽음 후 이스라엘은 또다시 범죄하여 18년 동안 블레셋과 암몬 자손의 지배를 받게 된다(삿10:6-8). 어리석기 그지없는 이스라엘 민족은 또다시 하나님께 회개함으로 하나님께로 돌아오게 되었다. 하나님께서는 항상 사랑으로 그들을 맞이하였지만 이번만은 그들의 마음에 강한 메시지를 남기셨다(삿10:10-16). 이 부분에서 우리는 하나님의 긍휼하심을 또다시 느낄 수 있는 것이다. 사사 입다를 통하여 하나님께서는 이스라엘을 구원하신다. 일련의 이러한 사건들을 살펴봄으로써 이스라엘을 인도해 가시는 하나님의 놀라운 섭리를 깨달을 수 있을 것이다. 1. 이스라엘의 회개와 하나님의 긍휼(삿10:6-18) 야일의 죽음 후 이스라엘은 늘 그래 왔듯이 하나님께 범죄 하게 된다. 결..

성경총론 2014. 10. 31. 22:00

사사 돌라와 야일, 삿8:33-10:5

사사 돌라와 야일, 삿8:33-10:5 기드온이 죽게 되자 이스라엘은 또다시 바알을 섬기는 죄악을 저지르게 된다(삿8:33). 자신들이 어려울 때는 하나님을 찾았고 이제 평안해지자 또다시 자기들의 소견대로 행하는 어리석은 이스라엘의 모습을 볼 수 있다. 특히 본연구에서는 패역해진 이스라엘의 모습과 기드온의 과오로 인해 야기되는 그의 가족의 비참성을 기록하고 있으며, 기드온의 많은 서자 가운데 한 명인 아비멜렉의 행적과 세겜 족속들간의 반목으로 인해 야기되는 멸망을 기록하고 있다. 1. 이스라엘의 반복되는 죄악(삿8:33-9:57) 하나님의 부름을 받은 기드온을 통해 40년간 평안을 유지했던(삿8:28) 이스라엘은 다른 모습으로 변하게 된다. 그 변하는 모습을 어떻게 설명할 수 있겠는가? 그리고 변하는 이..

성경총론 2014. 10. 31. 18:17

기드온, 삿6:1-8:32

기드온, 삿6:1-8:32 신약성경은 사사들의 명단에서 기드온을 맨 앞에 기록하고 있다(히11:32). 하나님께서는 기드온을 사용하셔서 또다시 이스라엘을 구원하신다. 그는 평범한 사람이었지만, 하나님께서는 이러한 기드온을 불러 군사 300명으로 수없이 많은 유목민들을 상대로 전쟁을 하게 하셨으며 승리를 주셨다. 우상 숭배로 인해 패역할 대로 패역해진 이스라엘에서 왕의 칭호까지 거절했던 기드온도 결국에 가서는 죄를 저지름으로 인해 심판을 받게 된다. 1. 부름받은 기드온 바락이 죽은 후 이스라엘은 또다시 범죄하여 미다안의 손에 7년 동안이나 있게 되었다. 이렇게 된 이유는 이스라엘의 죄 때문이었다. 이에 하나님께서는 이스라엘을 구원할 한 사람으로 기드온을 선택하셨다. 선택받은 그의 모습은 다른 사사들과 좀..

성경총론 2014. 10. 29. 20:30

사사 드보라와 바락, 삿 4장-5장

사사 드보라와 바락, 삿 4장-5장 성경은 여성들에 대해 많이 기록하고 있다. 특히 본문에서는 여사사 드보라를 등장시키고 있다. 여성들의 존재 가치조차 없을 정도로 존중받지 못하던 당대의 상황에서 이스라엘을 구원할 사사가 여자라는 사실은 실로 놀라운 사실이 아닐 수 없다. 하나님께서는 드보라를 사사로 세우시고 시스라 군대를 멸절시키시며 한 가련한 여인 야엘을 사용하시어 시스라를 죽이게 하신다. 이처럼 이스라엘은 연약한 여인들의 손으로 인해 구원받을 수 있었다. 이것은 구원이 인간의 손에 있는 것이 아니라 하나님의 손에 있음을 보여 주고 있는 것이다. 1. 사사 드보라와 조력자 바락(삿4:1-11) 사사 에훗이 죽은 후 이스라엘의 상황은 어떻게 변화되었는가? 그리고 변하여진 그 상황으로 인해 이스라엘이 받..

성경총론 2014. 10. 29. 17:00

사사 에훗과 삼갈, 삿3:12-31

사사 에훗과 삼갈, 삿3:12-31 사사 옷니엘의 죽음으로 이스라엘 백성은 또 다시 하나님께 죄악을 저질렀다. 이에 이스라엘 민족은 또다시 하나님의 도우심을 바란다. 이때 하나님께서는 이스라엘 백성들을 구원하여 주신다. 본문에서는 두 명의 사사가 등장하는데 하나님께서는 각 사사들을 통하여 이스라엘을 구원케 하시며, 오늘날 하나님께 대한 신앙의 절대성을 보여 주고 있다. 1. 이스라엘의 압제(삿3:12-14) 웃니엘과 함께 이스라엘은 40년간의 평화를 누렸지만 그의 죽음 이후 또다시 모압의 압제를 당하게 된다. 이 나라는 이스라엘을 어떠한 방법으로 공격하였는가? 그들의 공격 과정은 어떻게 묘사되고 있는가? 굴복 당하게 된 이스라엘의 모습은 어떻게 되었으며, 하나님 앞에서의 그들의 모습은 어떻게 비춰지고 있..

성경총론 2014. 10. 29. 15:15

사사 옷니엘, 삿 1:1-11

사사 옷니엘, 삿 1:1-11 사사 시대의 본격적인 개막이 본문부터 시작된다. 하나님께서는 이스라엘 민족 전체와 함께 하신 것이 아니라 선택되어진 사사들과 함께 하신 것이다. 하나님께서는 가나안인들을 그 땅에 거주하게 하심으로 이스라엘 민족들을 시험하신다. 시험이 주제는 하나님이심을 또 한 번 나타내 보이시는 것이다(삿3:2, 4). 하나님께서는 이스라엘의 죄악으로 인해 정계를 내리신 후 사사 옷니엘을 세워 이스라엘을 구원하신다. 1. 남겨진 열국들(삿3:1-5) 본문에서 말하는 가나안 전쟁(삿3:1)은 무엇을 말하는가? 그리고 그 전쟁을 알지 못하는 이스라엘 민족들은 어떤 사람들을 말하는가? 또한 하나님께서 가나안 열국들을 남겨 두신 구체적인 이유는 무엇이며, 그 사실이 주는 교훈은 무엇인가? 그리고 ..

성경총론 2014. 10. 28. 21:00

이스라엘의 실패, 삿 1-2장

이스라엘의 실패, 삿 1-2장 이스라엘 민족은 여호수아와 함께 가나안 땅의 대부분을 차지하기 되었다(수6:1-12). 그리고 그 땅을 각 지파별로 분배하여 각 지파의 영토를 확정하였다(삿13:1-21:45). 이제 이스라엘 민족들이 할 일은 주어진 영토 내에서 가나안 족속들을 완전히 축출하는 일이었다. 그러나 그들은 이러한 일에 대해 무관심하게 되었으며, 자연히 땅을 정복하는 일을 게을리 하게 되었다. 이와 같은 그들의 행동은 하나님의 언약을 스스로 파기하는 것이다. 1. 유다와 시므온 지파(삿1:1-18) 여호수아의 죽음 이후 이스라엘 민족은 하나님께 전쟁에 대한 조언을 구한다(삿1:1). 그 때 하나님께서는 유다를 보내신다. 그리고 유다는 시므온에게 부탁을 한다. 그 이유는 무엇인가? 결국 이 두 지..

성경총론 2014. 10. 28. 16:30

사사기 개관

사사기 개관 1. 사사기의 명칭과 저자 1) 명칭 본 서는 히브리어 성경에 !yfpv(쇼페팀)이라고 명명되어 있다. 이 뜻은 지도자들 혹은 사사들이라는 뜻을 가진다. 즉 여호수아로부터 사무엘에 이르기까지 이스라엘을 다스려 왔던 지도자들로부터 그 명칭을 얻은 것이다. 쇼페팀이란 문자적으로는 재판관이라는 뜻을 지닌다. 이것은 왕이 없던 시대에 이스라엘의 각 지파별로 일어나는 분쟁들에 대한 재판을 하며, 비세습적으로 이어지는 자리였던 것을 알 수 있다. 즉 사사들은 하나님으로부터 임명을 받아 지도자로서 그리고 재판관으로서 활동을 하였던 것이다. 2) 저자 본 서의 저자에 대한 유대교의 전설을 보면 "사무엘은 자기의 이름을 지닌 책과 사사기와 룻기를 썼다."라고 기록하면서 본 서의 저자가 사무엘이라고 한다. 그..

성경총론 2014. 10. 28. 14:21

여호수아의 고별설교, 수 23,24장

여호수아의 고별설교, 수 23,24장 성도들에게 하나님의 언약과 축복의 획득은 중요한 일이다. 그러나 그 얻은 언약과 축복을 유지하는 일을 항구적인 과제이자 삶의 행복한 결과를 얻는 열쇠이기도 하다. 여호수아서의 말미는 정복한 가나안 땅에서 어떻게 해야 만이 하나님의 축복과 언약을 유지하고 발전시킬 수 있는지 선민의 번영의 길을 여호수아의 고별 강화로 장식하고 있다. 이 예언적인 고별 강화의 내용은 향후 이스라엘 선민과 하나님과의 관계 속에서 벌어질 일들의 전조적인 의미를 담고 있다. 1. 첫 번째 유언적인 강화(수23장) 이제 20년에 걸친 전쟁과 땅 분배의 사역들은 끝났다. 여호수아의 나이도 110세에 이른 것이다. 그는 자신의 수한이 다 되가는 것을 느끼고 영지 딤낫세라(수19:50)로 유사들을 불..

성경총론 2014. 10. 27. 14:41

가나안 땅 분배, 수 13-22장

가나안 땅 분배, 수 13-22장 본문은 정복한 땅에 대한 분배에 관한 내용이다. 그래서 어떤 신학자는 '여호수아서의 후편은 성지의 지리 편성, 팔레스틴 정복의 토지 대장'이라고 별명을 붙였다. 그러나 그와 같은 단순한 토지 분배 현황을 기록한 것이 아니라 하나님께서 그 옛날 조상 아브라함을 통해 약속하신 젖과 꿀이 흐르는 땅에 대한 언약이 성취되었음도 기록하고 있다. 그리고 종국적으로 그리스도 안에서 성도들이 천국 언약을 성취 받을 것을 가리키고 있다. 1. 분배의 원칙들(수13,14장) 본문은 하나님의 명령에 의한 분배 원칙과 방법 그리고 교훈이 제시되어 있다. 분배의 방법은 "기업을 제비뽑아"(수14:2) 나누도록 했다. 또 분배의 원칙 중 중요한 점은 레위 지파 사람들은 제외시키라는 것이고(수43..

성경총론 2014. 10. 23. 23:00

가나안 정복, 수 6-12장

가나안 정복, 수 6-12장 본문은 여호수아의 영도 아래 가나안 여러 족속과의 치열한 전투를 기록한 내용으로 구성되어 있다. 그 기간은 약 7년간이며 전쟁이 끝날 즈음 여호수아의 나이는 85세였다(수14:10). 전쟁은 하나님의 언약대로 승리로 끝났다. 그러나 그 승리를 얻기까지 이스라엘 선민들은 귀중한 교훈을 피와 눈물을 통해 얻게 되었으니, 곧 하나님께 대한 순종과 믿음이 선민들의 삶의 무기라는 사실이다. 이와 같은 교훈을 여호수아서는 반복하여 강조한다. 1. 여리고와 아이 성 점령사(수6-8장) 본문은 유명한 여리고와 아이 성 점령에 대한 기사이다. 이 두 성에서의 전투는 선민과 가나안 족속과의 첫 전투로서, 전투의 성패를 가늠 짓는 중요한 의미를 지녔다. 이 두 전투에서 선민들은 기적적인 승리의 ..

성경총론 2014. 10. 23. 19:00

가나안 입성, 수 1-5장

가나안 입성, 수 1-5장 출애굽 후 약 40년이 흐른 주전 1407, 1406년쯤 약 200만 명의 선민들은 여호수아를 필두로 요단을 건너 약 속의 땅 가나안에 진입하게 된다. 여호수아를 필두로 요단을 건너 약속의 땅 가나안에 진입하게 된다. 본 서 1-5장은 가나안 땅 입성과 관련된 내용이다. 본 연구에서는 그와 같은 내용을 입성 전, 입성 과정, 입성 후의 일들로 나누어 함께 살펴보고자 한다. 1. 입성 전의 준비(수1,2장) 1장은 하나님께서 새로운 지도자 여호수아에게 드디어 가나안 땅으로 진군할 것을 명하심과 신앙적인 위로의 내용이 그 중심이다. 선민의 가나안 땅 진격은 오직 '하나님의 명령'에서 비롯되었음을 기억해야 할 것이다. 그렇다면 여호수아란 인물은 누구인가? 왜 하나님께서 그를 가나안 ..

성경총론 2014. 10. 23. 16:00

여호수아 개관

여호수아 개관 1. 저자에 관한 문제와 결론 1) 저작 연대의 문제와 결론 여호수아서는 저작 연대와 그 저자에 대해 많은 이견을 낳았다. 대체로 진보적인 비평학자들은 여호수아서가 유대 역사의 훨씬 후기에 여러 시대의 많은 문서로부터 편집되어 구성된 책이라고 추정했다. 대표적으로 벨하우젠(Welhausen) 같은 학자는 여호수아서를 바벨론 포로 후에 이스라엘을 재건키 위해 누군가가 민족 신앙과 부흥의 지침서로 상상하여 지어낸 책이라고까지 단정하기도 했다. 그러나 다음과 같은 내용을 통해 여호수아서는 주전 12세기 이전에 기록된 책이라는 결론에 도달하게 된다. 첫째, 고대 히브리어 정경 자체가 여호수아서를 모세오경 바로 뒤에 놓았다는 점이다. 이는 의심 없이 본 서가 모세의 죽음 직후와 사사들이 활동하던 시..

성경총론 2014. 10. 22. 20:30

역사서

역사서 율법서에 이어 구약성경의 두 번째 부분을 '역사서'라고 한다. 역사서의 전체적인 내용은 이스라엘 백성이 광야 생활을 끝내고 가나안 입성때부터 시작하여 가나안의 여러 족속들을 추방한 뒤 왕정 국가를 거쳐 70년의 포로 생활을 마치고 다시 돌아올 때까지의 과정을 기록한 것이다. 이스라엘의 역사는 교회의 역사와 밀접한 연관이 있는데, 예수께서 왜 오셔야만 했고, 왜 교회가 탄생할 수밖에 없었는지를 알려 주고 있으며, 구약의 많은 역사서의 바탕이 된다. 1. 역사서의 성격 사실 히브리어 성경에는 여호수아에서 열왕기하에 이르는 역사책들에 '전선지서들' 이라는 명칭이 붙여져 있다. 이는 그 책들을 후선지서들 즉, 이사야, 에레미야, 에스겔, 다니엘 그리고 12소선지서들과 구분하기 위함이었다. 흥미로운 것은 ..

성경총론 2014. 10. 22. 18:00

하나님과의 언약, 신 27-34장

하나님과의 언약, 신 27-34장 본문은 모세의 세 번째 설교(신29:3)와 그의 마지막 유언과 죽음을 기록하고 있다. 하나님께서는 이스라엘 백성에게 축복과 저주의 길을 제시하면서 율법에 대한 순종을 요구하고 계신다. 그러면 이스라엘의 가나안에서의 삶은 어떤 의미를 갖고 있으며, 그곳에서 유럽을 순종하는 삶의 모습은 어떠한가? 그리고 이런 문제점들을 해결하므로 우리는 하나님 백성의 참된 삶의 모습과 우리의 올바른 생활 지침이 무엇인지 살펴보고자 한다. 1. 축복과 저주(신27,28장) 27장의 전반부에서 하나님과의 회복으로 인한 예배와 친교가 묘사되고 있다. 그렇다면 "네가 네 하나님 여호와의 백성이 되었으니"(신27:9)라는 구체적인 의미는 무엇인가? 그리고 신27:14이하에 나오는 저주의 의미는 무엇..

성경총론 2014. 10. 22. 16:09

여호와의 율법, 신 5-26장

여호와의 율법, 신 5-26장 모세는 두 번째 설교에서 호렙산에서 받은 율법에 대해 설명하고 있다. 이것은 율법의 의미를 바로 이해하고, 그것을 가나안에서 올바로 적용하여 살게 하기 위한 목적이었다. 본 연구에서는 율법이 어떤 특성과 의미를 가지고 있으며, 이 계명들은 어떻게 확대 적용해야 하는가에 대해서 살펴보고자 한다. 1. 십계명의 특성(신5장) 모세는 십계명을 '언약'이라고 표현하고 있다(신5:2). 하나님과의 언약은 십계명 이전에도 있었다. 따라서 모세의 십계명(율법) 언약은 단지 아브라함의 언약을 구체화시킨 것일 뿐이다. 그러면 아브라함의 언약은 무엇인가? 그리고 하나님의 율법은 어떤 특성을 갖고 있는가? 1) 언약으로서의 십계명 아브라함의 언약은 믿음으로 의롭게 됨을 말하는 것으로서 그들은 ..

성경총론 2014. 10. 21. 19:30

진이늘이

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