사사 드보라와 바락, 삿 4장-5장 성경은 여성들에 대해 많이 기록하고 있다. 특히 본문에서는 여사사 드보라를 등장시키고 있다. 여성들의 존재 가치조차 없을 정도로 존중받지 못하던 당대의 상황에서 이스라엘을 구원할 사사가 여자라는 사실은 실로 놀라운 사실이 아닐 수 없다. 하나님께서는 드보라를 사사로 세우시고 시스라 군대를 멸절시키시며 한 가련한 여인 야엘을 사용하시어 시스라를 죽이게 하신다. 이처럼 이스라엘은 연약한 여인들의 손으로 인해 구원받을 수 있었다. 이것은 구원이 인간의 손에 있는 것이 아니라 하나님의 손에 있음을 보여 주고 있는 것이다. 1. 사사 드보라와 조력자 바락(삿4:1-11) 사사 에훗이 죽은 후 이스라엘의 상황은 어떻게 변화되었는가? 그리고 변하여진 그 상황으로 인해 이스라엘이 받..
사사 에훗과 삼갈, 삿3:12-31 사사 옷니엘의 죽음으로 이스라엘 백성은 또 다시 하나님께 죄악을 저질렀다. 이에 이스라엘 민족은 또다시 하나님의 도우심을 바란다. 이때 하나님께서는 이스라엘 백성들을 구원하여 주신다. 본문에서는 두 명의 사사가 등장하는데 하나님께서는 각 사사들을 통하여 이스라엘을 구원케 하시며, 오늘날 하나님께 대한 신앙의 절대성을 보여 주고 있다. 1. 이스라엘의 압제(삿3:12-14) 웃니엘과 함께 이스라엘은 40년간의 평화를 누렸지만 그의 죽음 이후 또다시 모압의 압제를 당하게 된다. 이 나라는 이스라엘을 어떠한 방법으로 공격하였는가? 그들의 공격 과정은 어떻게 묘사되고 있는가? 굴복 당하게 된 이스라엘의 모습은 어떻게 되었으며, 하나님 앞에서의 그들의 모습은 어떻게 비춰지고 있..
사사 옷니엘, 삿 1:1-11 사사 시대의 본격적인 개막이 본문부터 시작된다. 하나님께서는 이스라엘 민족 전체와 함께 하신 것이 아니라 선택되어진 사사들과 함께 하신 것이다. 하나님께서는 가나안인들을 그 땅에 거주하게 하심으로 이스라엘 민족들을 시험하신다. 시험이 주제는 하나님이심을 또 한 번 나타내 보이시는 것이다(삿3:2, 4). 하나님께서는 이스라엘의 죄악으로 인해 정계를 내리신 후 사사 옷니엘을 세워 이스라엘을 구원하신다. 1. 남겨진 열국들(삿3:1-5) 본문에서 말하는 가나안 전쟁(삿3:1)은 무엇을 말하는가? 그리고 그 전쟁을 알지 못하는 이스라엘 민족들은 어떤 사람들을 말하는가? 또한 하나님께서 가나안 열국들을 남겨 두신 구체적인 이유는 무엇이며, 그 사실이 주는 교훈은 무엇인가? 그리고 ..
이스라엘의 실패, 삿 1-2장 이스라엘 민족은 여호수아와 함께 가나안 땅의 대부분을 차지하기 되었다(수6:1-12). 그리고 그 땅을 각 지파별로 분배하여 각 지파의 영토를 확정하였다(삿13:1-21:45). 이제 이스라엘 민족들이 할 일은 주어진 영토 내에서 가나안 족속들을 완전히 축출하는 일이었다. 그러나 그들은 이러한 일에 대해 무관심하게 되었으며, 자연히 땅을 정복하는 일을 게을리 하게 되었다. 이와 같은 그들의 행동은 하나님의 언약을 스스로 파기하는 것이다. 1. 유다와 시므온 지파(삿1:1-18) 여호수아의 죽음 이후 이스라엘 민족은 하나님께 전쟁에 대한 조언을 구한다(삿1:1). 그 때 하나님께서는 유다를 보내신다. 그리고 유다는 시므온에게 부탁을 한다. 그 이유는 무엇인가? 결국 이 두 지..
사사기 개관 1. 사사기의 명칭과 저자 1) 명칭 본 서는 히브리어 성경에 !yfpv(쇼페팀)이라고 명명되어 있다. 이 뜻은 지도자들 혹은 사사들이라는 뜻을 가진다. 즉 여호수아로부터 사무엘에 이르기까지 이스라엘을 다스려 왔던 지도자들로부터 그 명칭을 얻은 것이다. 쇼페팀이란 문자적으로는 재판관이라는 뜻을 지닌다. 이것은 왕이 없던 시대에 이스라엘의 각 지파별로 일어나는 분쟁들에 대한 재판을 하며, 비세습적으로 이어지는 자리였던 것을 알 수 있다. 즉 사사들은 하나님으로부터 임명을 받아 지도자로서 그리고 재판관으로서 활동을 하였던 것이다. 2) 저자 본 서의 저자에 대한 유대교의 전설을 보면 "사무엘은 자기의 이름을 지닌 책과 사사기와 룻기를 썼다."라고 기록하면서 본 서의 저자가 사무엘이라고 한다. 그..
여호수아의 고별설교, 수 23,24장 성도들에게 하나님의 언약과 축복의 획득은 중요한 일이다. 그러나 그 얻은 언약과 축복을 유지하는 일을 항구적인 과제이자 삶의 행복한 결과를 얻는 열쇠이기도 하다. 여호수아서의 말미는 정복한 가나안 땅에서 어떻게 해야 만이 하나님의 축복과 언약을 유지하고 발전시킬 수 있는지 선민의 번영의 길을 여호수아의 고별 강화로 장식하고 있다. 이 예언적인 고별 강화의 내용은 향후 이스라엘 선민과 하나님과의 관계 속에서 벌어질 일들의 전조적인 의미를 담고 있다. 1. 첫 번째 유언적인 강화(수23장) 이제 20년에 걸친 전쟁과 땅 분배의 사역들은 끝났다. 여호수아의 나이도 110세에 이른 것이다. 그는 자신의 수한이 다 되가는 것을 느끼고 영지 딤낫세라(수19:50)로 유사들을 불..
성경본문 : 요한복음 1장 47절-51절제 목 : 간사한 것이 없는 사람 며칠 전에 뉴스에서 로또복권 235억원에 당첨되었던 사람이 사기죄로 구속됐다는 뉴스를 봤습니다. 당첨금을 다 탕진하고 주식으로 돈벌게 해주겠다고 많은 사람에게 사기를 쳐서 구속된 것이었습니다. 사람에게는 누구나 간사함 모습이 있습니다. 남을 속이는 행위나 거짓말로 다른 사람을 유혹하는 일은 적게든 많게든 모두에게 있는 모습입니다. 여러분은 간사한 사람입니까? 참 이스라엘과 같이 진실한 사람입니까? 우리 믿는 자들은 어떻게 간사한 것이 없는 참 이스라엘과 같은 사람이 될 수 있을까요? 1. 정직한 영으로 새롭게 되자. 시편 32편 2절에 “마음에 간사가 없고 여호와께 정죄를 당치 않는 자는 복이 있도다”라고 했습니다. 왜 마음에 간사..
가나안 땅 분배, 수 13-22장 본문은 정복한 땅에 대한 분배에 관한 내용이다. 그래서 어떤 신학자는 '여호수아서의 후편은 성지의 지리 편성, 팔레스틴 정복의 토지 대장'이라고 별명을 붙였다. 그러나 그와 같은 단순한 토지 분배 현황을 기록한 것이 아니라 하나님께서 그 옛날 조상 아브라함을 통해 약속하신 젖과 꿀이 흐르는 땅에 대한 언약이 성취되었음도 기록하고 있다. 그리고 종국적으로 그리스도 안에서 성도들이 천국 언약을 성취 받을 것을 가리키고 있다. 1. 분배의 원칙들(수13,14장) 본문은 하나님의 명령에 의한 분배 원칙과 방법 그리고 교훈이 제시되어 있다. 분배의 방법은 "기업을 제비뽑아"(수14:2) 나누도록 했다. 또 분배의 원칙 중 중요한 점은 레위 지파 사람들은 제외시키라는 것이고(수43..
가나안 정복, 수 6-12장 본문은 여호수아의 영도 아래 가나안 여러 족속과의 치열한 전투를 기록한 내용으로 구성되어 있다. 그 기간은 약 7년간이며 전쟁이 끝날 즈음 여호수아의 나이는 85세였다(수14:10). 전쟁은 하나님의 언약대로 승리로 끝났다. 그러나 그 승리를 얻기까지 이스라엘 선민들은 귀중한 교훈을 피와 눈물을 통해 얻게 되었으니, 곧 하나님께 대한 순종과 믿음이 선민들의 삶의 무기라는 사실이다. 이와 같은 교훈을 여호수아서는 반복하여 강조한다. 1. 여리고와 아이 성 점령사(수6-8장) 본문은 유명한 여리고와 아이 성 점령에 대한 기사이다. 이 두 성에서의 전투는 선민과 가나안 족속과의 첫 전투로서, 전투의 성패를 가늠 짓는 중요한 의미를 지녔다. 이 두 전투에서 선민들은 기적적인 승리의 ..
가나안 입성, 수 1-5장 출애굽 후 약 40년이 흐른 주전 1407, 1406년쯤 약 200만 명의 선민들은 여호수아를 필두로 요단을 건너 약 속의 땅 가나안에 진입하게 된다. 여호수아를 필두로 요단을 건너 약속의 땅 가나안에 진입하게 된다. 본 서 1-5장은 가나안 땅 입성과 관련된 내용이다. 본 연구에서는 그와 같은 내용을 입성 전, 입성 과정, 입성 후의 일들로 나누어 함께 살펴보고자 한다. 1. 입성 전의 준비(수1,2장) 1장은 하나님께서 새로운 지도자 여호수아에게 드디어 가나안 땅으로 진군할 것을 명하심과 신앙적인 위로의 내용이 그 중심이다. 선민의 가나안 땅 진격은 오직 '하나님의 명령'에서 비롯되었음을 기억해야 할 것이다. 그렇다면 여호수아란 인물은 누구인가? 왜 하나님께서 그를 가나안 ..
잠은 이런 곳에서 자야 최고, 신기한 사진 마치 백설공주와 난장이가 나올법한나무로된 근사한 숲속의 집입니다. 이런 곳에서 잠을 자며온몸의 스트레스가 확 날라갈거 같은데요^^ 움직일 수 있도록 바퀴까지 달려있네요~가격이 얼마나 할지 하나 소유하고 싶네요 ㅎㅎ 눈과 나무, 집이 너무나 잘어울립니다. 안에 난로가 있어 저렇게 연기도 나오나봅니다. 웃고있는 모습이이 곳에서 잠을 자면 다 저렇게 될거 같군요ㅋㅋ 내부도 전부 나무로 되어 있어서왠지 숲속의 냄새가 날거 같습니다. 생각보다 꽤 넓어 보입니다.렌탈이라고 되면 좋을텐데...ㅋㅋ 이것은 서비스 사진... 아고 어지러웡.... 신기한 사진, 재밌는 사진, 재밌고 신기한 사진
성경본문 : 요한복음 1장 47절-51절제 목 : 간사한 것이 없는 사람 예수님의 전지하심 - 나다나엘이 속에 간사한 것이 없는 사람임을 아셨다. - 나다나엘이 무화과 나무 아래서 혼자 하는 말을 들으셨다.“내가 너를 모태에 짓기 전에 너를 알았고 네가 배에서 나오기 전에 너를 성별하였고”(렘1:5)“예수는 그의 몸을 그들에게 의탁하지 아니하셨으니 이는 친히 모든 사람을 아심이요 또 사람에 대하여 누구의 증언도 받으실 필요가 없었으니 이는 그가 친히 사람의 속에 있는 것을 아셨음이니라”(요2:24-25) 주님은 내가 알 수 없는 것을 아신다. 작은 자도 세심하게 살피신다. 주님의 마음이 우주를 파악하는 것은 모래 하나를 파악하는 것보다 쉽다. 간사한 것이 없는 사람 간사하다 - 간교하고 사악하여 발라맞추..
여호수아 개관 1. 저자에 관한 문제와 결론 1) 저작 연대의 문제와 결론 여호수아서는 저작 연대와 그 저자에 대해 많은 이견을 낳았다. 대체로 진보적인 비평학자들은 여호수아서가 유대 역사의 훨씬 후기에 여러 시대의 많은 문서로부터 편집되어 구성된 책이라고 추정했다. 대표적으로 벨하우젠(Welhausen) 같은 학자는 여호수아서를 바벨론 포로 후에 이스라엘을 재건키 위해 누군가가 민족 신앙과 부흥의 지침서로 상상하여 지어낸 책이라고까지 단정하기도 했다. 그러나 다음과 같은 내용을 통해 여호수아서는 주전 12세기 이전에 기록된 책이라는 결론에 도달하게 된다. 첫째, 고대 히브리어 정경 자체가 여호수아서를 모세오경 바로 뒤에 놓았다는 점이다. 이는 의심 없이 본 서가 모세의 죽음 직후와 사사들이 활동하던 시..
역사서 율법서에 이어 구약성경의 두 번째 부분을 '역사서'라고 한다. 역사서의 전체적인 내용은 이스라엘 백성이 광야 생활을 끝내고 가나안 입성때부터 시작하여 가나안의 여러 족속들을 추방한 뒤 왕정 국가를 거쳐 70년의 포로 생활을 마치고 다시 돌아올 때까지의 과정을 기록한 것이다. 이스라엘의 역사는 교회의 역사와 밀접한 연관이 있는데, 예수께서 왜 오셔야만 했고, 왜 교회가 탄생할 수밖에 없었는지를 알려 주고 있으며, 구약의 많은 역사서의 바탕이 된다. 1. 역사서의 성격 사실 히브리어 성경에는 여호수아에서 열왕기하에 이르는 역사책들에 '전선지서들' 이라는 명칭이 붙여져 있다. 이는 그 책들을 후선지서들 즉, 이사야, 에레미야, 에스겔, 다니엘 그리고 12소선지서들과 구분하기 위함이었다. 흥미로운 것은 ..
하나님과의 언약, 신 27-34장 본문은 모세의 세 번째 설교(신29:3)와 그의 마지막 유언과 죽음을 기록하고 있다. 하나님께서는 이스라엘 백성에게 축복과 저주의 길을 제시하면서 율법에 대한 순종을 요구하고 계신다. 그러면 이스라엘의 가나안에서의 삶은 어떤 의미를 갖고 있으며, 그곳에서 유럽을 순종하는 삶의 모습은 어떠한가? 그리고 이런 문제점들을 해결하므로 우리는 하나님 백성의 참된 삶의 모습과 우리의 올바른 생활 지침이 무엇인지 살펴보고자 한다. 1. 축복과 저주(신27,28장) 27장의 전반부에서 하나님과의 회복으로 인한 예배와 친교가 묘사되고 있다. 그렇다면 "네가 네 하나님 여호와의 백성이 되었으니"(신27:9)라는 구체적인 의미는 무엇인가? 그리고 신27:14이하에 나오는 저주의 의미는 무엇..
크롬 마우스 오른쪽 해제 쉽게 하는 방법 웹서핑을 하다보면...오른쪽 마우스가 드래그가 안되거나마우스 오른쪽이 잠겨있는 경우가 많습니다. 특히, 요즘 많이 사용하는 크롬 브라우저의 경우피그툴을 사용하면 되지만...이마저도 안되는 경우가 많이 있죠ㅜㅜ 이럴때 프로그램 설치없이 크롬 자체적으로마우스 오르쪽 해제를 할 수 있는간단한 방법이 있습니다. 먼저 F12 키를 눌러줍니다. 오른쪽 하단에 있는설정 버튼을 눌러줍니다. 설정버튼을 누르시면 위와 같이 되는데요박스표시가 되어 있는 부분을 체크!! 그리고 뒤로 나오기나 창을 닫으시면오른쪽 마우스가 해제되어 있습니다^^ 정말 간단하죠^^( 하지만 이 부분도 안되는 경우도 있습니다 ) 크롬 마우스 오른쪽 해제 마우스 오른쪽 해제 마우스 해제
여호와의 율법, 신 5-26장 모세는 두 번째 설교에서 호렙산에서 받은 율법에 대해 설명하고 있다. 이것은 율법의 의미를 바로 이해하고, 그것을 가나안에서 올바로 적용하여 살게 하기 위한 목적이었다. 본 연구에서는 율법이 어떤 특성과 의미를 가지고 있으며, 이 계명들은 어떻게 확대 적용해야 하는가에 대해서 살펴보고자 한다. 1. 십계명의 특성(신5장) 모세는 십계명을 '언약'이라고 표현하고 있다(신5:2). 하나님과의 언약은 십계명 이전에도 있었다. 따라서 모세의 십계명(율법) 언약은 단지 아브라함의 언약을 구체화시킨 것일 뿐이다. 그러면 아브라함의 언약은 무엇인가? 그리고 하나님의 율법은 어떤 특성을 갖고 있는가? 1) 언약으로서의 십계명 아브라함의 언약은 믿음으로 의롭게 됨을 말하는 것으로서 그들은 ..
이스라엘의 실패와 약속, 신 1-4장 모세는 모압 평지에서 3번의 강화 설교를 하였다. 신명기 1-4장은 그 첫 번째 강화로서 역사적인 회고를 기록하고 있다. 그러면 이런 회고를 통해 모세가 강조하고자 한 것은 무엇인가? 그리고 하나님은 오늘의 우리와 어떤 관계를 맺고 계시는가? 본 연구에서는 이런 관점에서 역사 가운데 주권을 행하시는 하나님과 그의 백성간의 관계를 고찰하여 우리의 모습을 재조명하고자 한다. 1. 사랑의 하나님(신1장) 본문은 하나님께서 이스라엘의 여정 가운데 함께하셨음을 기록하고 있다. 그러면 하나님은 그들을 어떻게 인도하셨는가? 그리고 사랑의 하나님은 불신앙한 이스라엘 백성들을 어떻게 다루셨는가? 또한 그런 가운데 이스라엘과 약속한 내용은 무엇인가? 1) 불신앙한 이스라엘 부모가 자기..
신명기 개관 1. 명칭 신명기의 히브리어 이름은 신1:1에서 따온 !yrbdh jla(엘레 하데바림; 이는…말씀이니라)이다. 이렇게 성경의 첫 글자에서 책의 제목을 따오는 것은 히브리인들의 관습이었다. 칠십인역(LXX)에서는 Deuvteronomion(듀테로노미온, 두 번째 율법 수여)이라고 칭하였는데, 이는 신명기의 대부분이 출애굽기, 레위기, 민수기에 포함된 내용을 재진술하고 있기 때문이다. 그러므로 어떤 의미에서 볼 때 신명기는 율법의 반복이다. 모세는 자신의 지상 생애의 마지막에 이르러 이스라엘의 총회를 소집하고 이스라엘 백성에게 여호와의 '언약의 백성'으로서의 그들의 의무와 자세에 대하여 그르친 설교 양식의 문서가 신명기인 것이다. 한글로 번역된 신명(神明)이란 말은 '마음에 새기다'라는 뜻으로..
성경숨은그림찾기 모음
광야의 승리, 민21-36장 이스라엘이 출애굽한 후 가나안 여정에서의 삶은 거의 실패의 연속이었다. 그들은 시내산에서 출발한 후 원망과 불평죄를 범하였으며(민11:1-6), 결정적으로 가데스 바네아에서 하나님의 언약의 말씀, 즉 가나안 땅을 기업으로 주리라는 약속을 믿지 않아 광야에서 약 40년 동안 방황하며 가나안 땅에 들어가지 못하는 비극을 맞이하였다(민13,14장). 그러나 출애굽 제1세대들이 광야에서 죽고, 제2세대들이 성장함에 따라 하나님은 모세를 통하여 그들을 가나안 땅으로 인도하셨다. 1. 불신앙에서의 승리(민21:1-9) 이스라엘은 출애굽 제40년에 에돔 땅의 거치른 광야를 지나가던중 식물과 먹을 물의 없음으로 하나님과 모세를 원망하였다. 그 결과 그들에게 임한 하나님의 징계는 무엇인가? ..
광야의 실패, 민11-20장 이스라엘 백성은 출애굽한 후 시내산에서 약 11개월 정도 머문 후 출애굽 제2년 20일에 가나안 땅을 향해 나아갔다(출19:1 민10:11). 그들은 시내산에서 율법을 부여받은 후 미처 가나안 땅을 얻기도 전에 광야에서 실패하는 삶을 살았다. 그들의 이와 같은 삶은 이 땅에서 비 신앙적 요소들로 인해 고난당하는 성도들의 모습을 예시해 준다. 1. 섞여 사는 무리로 인한 실패(민11장) 이스라엘이 가나안 땅을 향한 행군에서 범한 실패는 하나님을 원망하는 데서 비롯되었다. 아마 그들은 거칠고 메마른 광야 행군중 의·식·주 문제 등으로 불만족한 심정을 토로하며 원망하였던 것이다(민11:1). 이런 원망은 홍해 도하 직후부터 비롯되었다(출16:2,3). 그런데 이들의 원망은 어디에서..
시내산 출발 준비, 민1-10장 이스라엘 자손이 시내 광야에 머문 시기는 대략 11개월이 넘는 기간이었다. 이 기간 동안에 시내산에 율법 언약을 세우고(출24:1-11), 십계명 등 율법 규례(출20:1 출23:33)와 성막 규례를 받아(출25-39장) 그 이듬해 1월 1일에 성막을 지었다(출40:1-33). 그 이후 회막에서 하나님께 레위기 말씀을 받았으며(레1:1), 출애굽 제2년 2월 1일에 민수기의 처음 말씀을 받았다(민1:1). 민수기는 이스라엘 백성들이 가나안으로 행군하기에 앞서 준비 과정을 언급하는 것으로 시작되고 있다. 1. 군대의 계수(민1장) 이스라엘 백성들이 가나안 땅으로 가기에 앞서 첫번째 행하도록 부여 받은 임무는 싸움터에 나갈 수 있는 20세 이상의 남자를 각 지파별로 계수하는 ..
민수기 개관 1. 명칭과 저자 1) 명칭 민수기는 영어성경에 'Numbers'로 명명되는데, 이것은 칠십인역(LXX) 성경의 헬라어 ajriqmoi(아리드모이)의 전통을 따른 것이다. 책이름이 이러한 이유는 민수기의 전체적인 내용에 지파별 인구, 제사장 및 레위 지파의 총인원 그리고 기타 숫자 등과 같은 통계들이 포함되어 있기 때문이다. 히브리 성경에서는 이 책의 이름에 rbdmb(브미드바르)로서 '광야에서' 란 책명으로 부르게 되었다. 이것은 신명기의 첫머리 글자를 따서 부른 것으로, 특히 모세오경에 특징적으로 나타나고 있다. 2) 저자 대부분 유대교와 기독교의 정통은 민수기(오경의 다른 책들과 마찬가지로)의 저자를 모세라고 한다. 비록 민수기 자체는 저자에 대하여 분명히 말하고 있지 않지만 민33:2..
하나님과의 교제방법, 레17-27장 하나님께서 이스라엘 자손에게 율법을 주신 것은 그들이 선민으로서 하나님의 백성답게 살도록 하는 데 있다. 이런 목적 중에는 하나님께서 그들과 교제를 하시기 위한 것도 포함되어 있다. 하나님께서 율법 중 의식법에 속한 레위기를 말씀하신 것도 이스라엘 백성들로 하여금 하나님과 온전한 교제를 할 수 있도록 하시기 위함이다. 1. 피에 대한 규례(레17장) 성경은 창세깅서부터 피흘림과 식용 금지에 관해 깊이 언급하고 있다(창9:4-6). 그런데 이 말씀은 레위기보다 상세하고 깊이 언급된다. 본 서에서의 이스라엘인이나 그 가운데 거하는 이방인들은 피를 먹지 말 것을 경고하고 있다(레17:1-14). 그 이유는 무엇인가? 그리고 이 피를 먹는 자는 어떻게 된다고 하나님은 경고하고..
성경요절맞추기 시편 150편 6절
대속죄일, 레16장 선민으로서 이스라엘 백성은 시내산에서 하나님과 율법 언약을 체결한 후 율법의 규례를 지킬 의무를 지니게 되었다(출19:5,6 출24:1-11). 율법의 규례는 크게 십계명인 도덕법(출20:1-17)과 시민법(레21:1-23:33), 의식법(레 1-27장) 등으로 구분되는데, 이중 의식법은 제사의식과 정결 규례로 규정되어진다. 그들은 죄를 범할 경우 속죄제를 드리며, 기타 목적과 정결을 위해 여러 다른 제사와 정결 의식(레 11-15장)을 행한다. 그런데 특별한 죄나 부정을 범하지 않았을지라도 일 년에 한 번씩 대속죄일을 정하여 죄를 속죄하였다. 1. 문자적 규례 1) 시기 대속죄일은 이스라엘의 절기 가운데 하나로서 종교적으로는 7월 10일, 민간력으로는 1월 10일로 정해져 시행되어졌..
정결과 부정, 레11-15장 이스라엘 백성들은 아브라함의 언약 이후(창17:14-21) 하나님의 백성으로서 삶 속에서 거룩과 정결을 유지해야 했다. 이것은 하나님께서 거룩하시기 때문에 이스라엘인들도 그분과 교제하고 연합하기 위해서는 당연히 필요한 일이었다. 하나님은 이스라엘 백성들에게 삶의 지침이 되는 율법인 정결법을 주셨으며 이 법은 특히 레위기의 주제로서, 그 성질상 의식적(意識的)인 것들이었다. 이와 같은 하나님은 정결에 관해 여러 규례들을 정하시고 이스라엘 백성들로 하여금 믿음으로 그것들을 지키게 하여 거룩한 삶을 요구하셨다. 1. 정결법의 여러 유형(레11장) 하나님은 이스라엘인들의 생활 가운데서 먹을 수 있는 생물과 없는 것을 정·부정한 동물로 구분하여 지정하셨다(레11:2-8). 그 대표적인..
제사장 직분, 레8-10장 하나님은 이스라엘에게 율법을 제정하여 주시면서 제도를 설정하여 주셨다(출 28,29장). 이것은 이스라엘인들이 하나님의 선민으로서 하나님을 섬기고 따르는 과정에서 스스로 이 같은 일을 할 수 없었기 때문이다. 즉 인간은 스스로 서는 죄 있는 육신적 존재로 하나님께 나아올 수도 섬길 수도 없기 때문에 중보자가 필요한데, 제사장들이 중보자로서 설정되어 이 사역을 감당할 수 있도록 되었던 것이다. 1. 제사장의 구비요건(레8장) 1) 의복의 준비 이스라엘 제사장은 근본 하나님의 선택에 의해 '아론과 그 아들들'(출28:1)로 정하였다. 이것은 제사장 직분이 하나님의 은혜에 의한 것임을 암시한다. 그러나 제사장이 선택되어 부름받았을지라도 곧바로 자신의 모습 그대로 사역에 임할 수는 없..
주일학교 ppt 설교 - 자유인으로 살아요(어린이설교)